Μιλα μου λαικα

Εδώ και δύο χρόνια γίνεται ένας βομβαρδισμός από οικονομικούς όρους μέσω των καθεστωτικών μέσων ενημέρωσης. Φυσικά, για αυτό ευθύνεται η «κρίση» που ξεκίνησε από την Αμερική και λίγο αργότερα ήρθε και στην Ελλάδα με άλλη μορφή. Αν προσπαθήσουμε να μαζέψουμε (μερικές από) τις λέξεις κλειδιά αυτές θα είναι: χρέος, έλλειμμα, δημοσιονομικά, spread, ομόλογα, έντοκα γραμμάτια, πολλαπλασιαστής, εμπορικό ισοζύγιο, παραγωγικότητα, ανταγωνιστικότητα. Άξια προσοχής είναι, επίσης, η προσπάθεια να εκλαϊκευτούν τα παραπάνω. Οι εκφράσεις κλειδιά αυτή τη φορά είναι: ζούμε με δανεικά, ξοδεύουμε περισσότερα από όσα παράγουμε, δεν είμαστε αρκετά φτηνοί, τελειώνουν τα μετρητά και πολλές άλλες.
Το να σταθεί κάποιος στο αν η περιφραστική περιγραφή των όποιων οικονομικών όρων είναι ακριβής είναι αφενός μεν άστοχο αφετέρου αναποτελεσματικό.
Ακριβώς πάνω σε αυτά τα δύο θα σταθούμε, στην ακρίβεια και την αποτελεσματικότητα.
Σε μια αστική κοινωνία , όπου το κράτος και όλες οι κατασκευές του -και συνάμα τα εργαλεία του- εκπαιδεύουν τον κόσμο να είναι νοικοκυραίοι, η ακρίβεια, από τη μία, δεν έχει καμία σημασία γιατί ο σκοπός είναι η γενίκευση, η κρατική– εξουσιαστική αποτελεσματικότητα, από την άλλη, είναι άμεσο αποτέλεσμα της έλλειψης ακρίβειας.
Σε μια κοινωνία, όπου ο καταμερισμός της εργασίας έχει γίνει το απόλυτο εργαλείο της παραγωγικής διαδικασίας, η ειδίκευση και η επιστημονική κατάρτιση -κατ εξοχήν μορφές εξουσίας- χρησιμοποιούνται μεν από το κεφάλαιο, αλλά όχι κατά τρόπο που η εξουσιαστική δυναμική της επιστήμης να μπορεί να αυτονομηθεί από το κράτος. Εδώ υπεισέρχεται ο ρόλος των γενικεύσεων. Ακρίβεια προς τα πάνω ως προς το αποτέλεσμα, εκλαΐκευση προς τα κάτω ως προς την επίφαση γνώσης και συμμετοχής. Μεταφορά της εξουσίας της επιστήμης αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε και οι δύο πόλοι να είναι εγκλωβισμένοι. Οι επιστημονική γνώση παραμένει προς χρήση από λίγους, η επιστημονική αντίληψη προς κατανάλωση από πολλούς.
Οι διαμεσολαβητές σε αυτή τη διαδικασία είναι τα ΜΜΕ. Ο ρόλος τους στην αστική κατασκευή είναι τόσο βασικός όσο και των τραπεζών. Τα ΜΜΕ είναι οι αγωγοί της πληροφορίας και οι τράπεζες είναι οι αγωγοί του χρήματος. Σε κάθε τηλεοπτικό show είτε αυτό είναι θεματική εκπομπή, είτε γενικότερου κοινωνικού ενδιαφέροντος φροντίζουν να υπάρχει κάποιος διαθέσιμος επιστήμονας. Ο ρόλος που εξυπηρετεί είναι διττός. Από τη μία να δώσει τα «φώτα» αποφορτισμένος από πολιτικές σκοπιμότητες, από την άλλη να εξηγήσει με «απλά λόγια» το τι συμβαίνει. Δύο πάρα πολύ βασικές παρατηρήσεις: Πρώτον, ο επιστημονικός λόγος ποτέ δεν είναι πολιτικά αποφορτισμένος, ειδικά στην οικονομική επιστήμη, μια και όλοι οι ειδικοί που παρουσιάζονται είναι φορείς μιας αστικά φορτισμένης οικονομικής πραγματικότητας και, δεύτερον, δεν είναι δυνατό να εξηγήσεις με απλά λόγια έννοιες που για να κατασκευαστούν χρειάστηκαν χρόνια. Απλά κοροϊδεύεις και μάλιστα συνειδητά. Τελικός σκοπός πάντα είναι να δοθεί η αντίληψη της ενημέρωσης και η αναπαραγωγή αυτής σε καφενειακό επίπεδο.
Με αυτό τον τρόπο το κράτος πετυχαίνει τον ενδιάμεσο στόχο που είναι η κατάρρευση της ακρίβειας και η αποθέωση της γενίκευσης.
Το αποτέλεσμα, και κατά συνέπεια η αποτελεσματικότητα, της παραπάνω διαδικασίας είναι κάτι που βιώνουμε καθημερινά. Αποπροσανατολισμός, μερική γνώση, τρόμος, φόβος , πνευματικός ευνουχισμός, απελπισία αλλά βασικότερα η αναζήτηση «κάβων» στο πρόσωπο του κράτους.
Η εκπαιδευμένη σε σωτήρες κοινωνία, αγκιστρωμένη σε εξουσιαστικές δομές και νοοτροπίες συνεχίζει στο ίδιο μοτίβο. Πως είναι δυνατός να σε καταστρέφουν και να μην αντιδράς; Κι όμως, όταν έχεις μάθει να σε «σώζουν» επί δεκαετίες, είναι υπερβολικά δύσκολο να προσπαθήσεις κάτι μόνος σου.
Το ζητούμενο μιας μη εκπαιδευμένης κοινωνίας είναι υπερβολικά περίπλοκο. Η ουτοπία φαντάζει δύσκολη γιατί πρέπει να φτάσεις μόνος σου.

Για μια κοινωνία χωρίς αφεντικά, ,για μια κοινωνία χωρίς κράτος, για μια κοινωνία αλληλεγγύης

επιστροφη στις πριζες

1

Αν υπάρχει μια διαλεκτική του φασισμού τότε θα λέγαμε ότι είναι η
αναδίπλωση της μαζικής παραφροσύνης οπού η τελευταία είναι η αναδίπλωση της βλακείας που έχει γιγαντωθεί σε τέτοιο βαθμόv ωστε να  μπορεί να χαρακτηριστεί μαζική επιδημία. Πέρα από τους μηχανισμούς τύφλωσης οι όποιοι φτιάχνοντας ένα «έξω», ώστε να θωρακίσουν το «μέσα» κατασκεύασαν διαφόρους μύθους οι όποιοι τροφοδοτούν την νεοναζιστική προπαγάνδα. Επιπλέον υπάρχει και ένα ζήτημα κατά πόσο αυτή η δημιουργία μύθων βρίσκει έρεισμα.Συνήθως αυτές οι κατασκευές έχουν ως στόχευση το θυμικό ώστε να είναι ευκολοχώνευτες. Η λογική fast-food και της γραμμής παράγωγης
συναντιούνται σε αυτοματισμούς της σκέψης οι όποιοι είναι προκατ. το άτομο οφείλει να σκέπτεται με προκαθορισμένες διαδρομές οπού ο
αναστοχασμος σε αυτές έχει μπει ως νόμισμα για τον βαρκάρη στο φέρετρο του πνεύματος. Έτσι ο διασκορπισμός μιας φήμης στην προέκταση του μπορεί να σημαίνει πογκρόμ.

2
Η κοινωνική θρασυδειλία εν καιρώ κρίσης είναι κάτι παραπάνω από πασιφανής. Η συσσωρευμένη βία, που στοχεύει στον επόμενο πιο αδύναμο , είναι ένδειξη πως αυτή η πράξη δεν δηλώνει αδυναμία κριτικής προσέγγισης του κοινωνικού γίγνεσθαι από πλευράς του μεμονωμένου υποκειμένου, άλλα ότι το τελευταίο παρουσιάζει άρνηση να δει σε όλη την πραγματική της διάσταση την ορατή φρικαλεότητα. Το γενικευμένο ψεύδος γίνεται αυτοσυνείδηση και ικανή και αναγκαία συνθήκη για την δημιουργία ενός επικίνδυνου όχλου που ρέπει προς τον φασισμό. Η ενστερνιση του ιδεολογήματος των κακών «ξένων» που διαβάλλουν την πατρίδα και ο λεβεντοτσαμπουκας που ακολουθεί , δεν
είναι πάρα η συσσώρευση όλων αυτών των χαρακτηριστικών ενός κόσμου ο οποίος μπορεί να βάψει τα χέρια του με αίμα, αρκεί να γυρίσει στην πρότερη πλαστική ευδαιμονία του. Πάνω σε αυτήν την χυδαιότητα αυτής της σκέψης πατεί αυτός που βρίζει τους μετανάστες άλλα δεν θα εναντιωθεί ποτέ στον έλληνα η πολυεθνικό αφεντικό του. Ζούμε σε ένα κόσμο που δεν έχει χρόνο ούτε να θυμηθεί ούτε να συλλογιστεί αλλά και ούτε θέλει κιόλας. Εκεί πατούν και τα αφεντικά αυτού του κόσμου. Ο όχλος ποτέ δεν επιτίθεται στον ισχυρό αλλά σε αυτόν που μπορεί να επιτεθεί. Αν κάποτε επιτιθόταν στο ισχυρό θα έπαυε να ήταν όχλος

3

Όσοι είχαν σπεύσει να θριαμβολογήσουν για την αγωνιστικότητα του ελληνικού λαού εκθειάζοντας σύνταγμα, μούντζες και αλλά συναφή είχαν ξεχάσει να βάλουν μέσα στα χρονοδιαγράμματα τους δυο τουλάχιστον μαζικά πογκρόμ. Όταν οι Έλληνες είχαν βγει να πανηγυρίσουν για την κατάκτηση του ευρωπαϊκού τρόπαιου μαχαιρώνοντας και δέρνοντας αλβανούς και λίγα χρόνια αργότερα εφαρμόζοντας την ναζιστική λογική της συλλογικής ευθύνης έκαναν πογκρόμ στο κέντρο της Αθηνάς , είχαν δώσει ήδη σημάδια μιας συντηρητικής και ξενοφοβικής κοινωνίας. Το καινούριο φρούτο πλέον είναι πως ο νεοναζισμός γιγαντώθηκε συναρτήσει της κρίσης. Στην πραγματικότητα ήταν κεκαλυμμένος πίσω από τα «χρυσά χρόνια» του ελληνικού καπιταλισμού. Αυτό όμως που ισχύει, είναι ότι οι καπιταλιστές και το κράτος δείχνουν ανοχή στα νεοναζιστικά δίποδα αντιμετωπίζοντας τους εργαλειακα. Αφήνοντας τον βούρκο να ξεχειλίσει και όσοι είναι μέσα, μειώνονται οι πιθανότητες όποιες και να είναι αυτές, η βία που έχει συσσωρευτεί στα χαμηλά στρώματα να ξεσπάσει στα αίτια της καταπίεσης τους.

4

Πολλοί είναι αυτοί που βιάζονται να δείξουν την κρίση σαν τη
γενεσιουργό αιτία της ανόδου του νέο φασισμού. Αυτό γίνεται στο πλαίσιο του επιχειρήματος, πως πίσω από ότι συμβαίνει υπάρχει η οικονομία. Αυτό όχι μόνο είναι μερικό αλλά και ψευδές. Το οικονομικό ιδεολόγημα γιγαντώνεται προκειμένου οι ρίζες του συντηρητισμού να μείνουν ανέπαφες. Σλόγκαν όπως “αγοράζουμε ελληνικά προϊόντα” , “στηρίζουμε την ελληνική οικονομία”, “η εκκλησία βοηθά σε καιρούς κρίσης” κ.α έμμεσα , μια και το επίδικο στην συγκεκριμένη ιστορική συγκυρία είναι η επιβίωση αναπαράγουν τον εθνικισμό από τη μία και θεσμών σκοταδισμού, όπως η θρησκεία, από την άλλη. Το κράτος προκειμένου να συνεχίζει να υπάρχει ψάχνει μόνιμα για σημεία αναφοράς. Το διεθνοποιημένο κεφάλαιο πλέον έχει σταματήσει να είναι ένα τέτοιο, έτσι αναγκαστικά επιστρατεύονται πρωτόλεια ευφυολογήματα και κατασκευές όπως το έθνος και η θρησκεία. Ο καπιταλισμός χρησιμοποιεί το κράτος και θέλει να υπάρχει αλλά του θέτει όρια, το κράτος προκειμένου να αντιπαρέλθει την κριτική που έχει δεχθεί με αφορμή την κρίση χρησιμοποιεί μηχανισμούς άμυνας που φέρνουν στην επιφάνεια τα δομικά του στοιχεία. Οι φασίστες είναι μέρος τους κράτους
και λειτουργούν εξ ονόματός του αντιπροσωπεύοντας αυτά ακριβώς τα ψεύδη.

5

 

Με την άνοδο της των φασιστών εισέρχεται ταυτόχρονα το ιδεολόγημα των δυο άκρων. Η λογική είναι απλή: εξισώνοντας τους νάζι με διεκδικήσεις πάνω σε εργατικά και κοινωνικά δικαιώματα δικαιολογείται η βαρβαρότητα της αστικής ολιγαρχίας. Έτσι εάν δεν είστε υποτελείς στην αστική ολιγαρχία και δεν συμφωνείτε με τον εργασιακό και κοινωνικό μεσαίωνα που προσφέρει απλόχερα, τοτε ειστε ακραια στοιχειά. Εύκολο να παρατηρήσει κανείς την σειρά των ειδήσεων οπού μετά τους νάζι θα κάτι που θα άφορα είτε την αριστερά είτε τον αντιεξουσιαστικο χώρο. Έτσι στο συλλογικό ασυνείδητο απειλείται η κοινωνική συνοχή οπού η τελευταία μπορεί να διαφυλαχτεί μονο από τις «μετριοπαθείς» ομάδες. Εκτός από την εξόφθαλμη υποκρισία και την ξεκάθαρη στρατηγική του ηθικού πανικού, εχουμε ουσιαστικα την αποθεωση των πιο κτηνωδων μορφων του καπιταλισμου. Μορφές που επιτάσσουν και δικαιολογούν την ηγεμονία των τραπεζών και του κεφαλαίου απέναντι στο σύγχρονο μισθωτό δουλοκτητικό σύστημα.